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给虎皮兰吃点“下货”,叶子又肥又高,开花一串串,好运福气到

虎皮兰是非常适合家庭摆放的盆栽绿植,我们都知道,虎皮兰是观叶植物,其实,虎皮兰也是可以开花的,虎皮兰开花很多人没有见过。

所以说,把一盆虎皮兰养开花,也是很难得的,那么,如果养护虎皮兰才能开花呢?正常情况下,如果养护得当,大多数虎皮兰从发芽到开花,大概需要3-5年的时间。

那么为什么,很多人养护的虎皮兰10年了都没有开花呢?虎皮兰在原生地非洲沙漠地区,是每年都开花的,在我国栽培很不容易开花。其实道理也非常简单,是气温和营养条件的影响造成的。

这个阶段两个因素达不到要求,花芽生理分化就会失败,这年就失去开花的机会。在分化时,温度一定要在20℃以上,否则,分化失败;花芽分化所需的营养成分非常苛刻,有了缺失或缺少,也会造成失败。

而我国在虎皮兰花芽分化第一个降段,正是寒冷,气温非常低,使花芽不能正常分化。偶尔冬季遇到暖冬或者花芽分化期推迟到春季,花芽有机会形成,这年就会开花一次。

下面说一个朋友养护的虎皮兰开花的趣事。看了之后,是不是就明白了,

有一年大约时六月份,朋友装修完新家,搬了一些观叶植物进新房,想让它们尽量多吸收些装修有毒气体。其中有一大盆金边虎皮兰长势非常喜人,大概源于春天换盆时给它加了一些自己沤制的鱼肠、骨粉做底肥,

这盆虎皮兰单独放在朝阳的书房里,一天大概能晒七八个小时阳光,当时的室内温度能维持在大概25度以上。也不太管理,大约9月份,发现,不太管理的虎皮兰竟然开花了,很是兴奋。

后来出差去深圳,在若干别人家的阳台上、院子门口发现了很多野草一般养护着的虎皮兰,很多盆都开着花,开着花,原来这么平常普通。

所以说,虎皮兰开花也不是什么罕见的事。如果你想看虎皮兰花,加磷钾肥,千万不要心急施浓肥,会烧根的,,增加光照,温度保持在25度左右,然后耐心等待吧,你一定不会失望的。不仅会开花,还会结果呢

看到虎皮兰开花结果,是不是好运加好运呢?过年吃肉的”大骨头“鱼肠子可别丢了,沤制成花肥吧,开花植物都可以使用,效果杠杠滴,过年吃肉的”大骨头“别丢,给虎皮兰吃一点,开花特仙气,好兆头。

为什么结婚后必须要去婆家过年过节?自己父母怎么办?倡导各回各家!

  为什么结婚后必须要去婆家过年过节?自己父母怎么办?倡导各回各家!

  大清灭亡了几百年了,为什么根深蒂固的要以婆家为先?

  为什么过年过节必须去婆家?!
  那不是我的家,没有我的父母亲人,为什么必须要去!!!

  为什么每个人都觉得理所应当!!

  女人为什么一直被这种无形的不合理习俗绑架!!

  支持楼主,各回各家

  有没可能把婆家和娘家拉在一起过年?

  这么说也是可以的。平衡,公平就好。

  这个也可以啊!独生女真的没办法啊!最后双方老人都一起过年吧,每一年换着去对方家过年

  我们都是终于去媳妇娘家过年

  晚上回婆家过年!很方便的

  各回各家的路过。大家都习惯了也没有什么特别的。没孩子的时候尽量照顾婆婆因为她自己一个人;有孩子了照顾孩子,老公留给婆婆膝下尽孝,我带着孩子父母跟前享福。大年三十午饭大年初一午饭婆家吃,老公在他家累得受不了了就跑到我父母家来睡一觉,休息好了再回去,感觉过年超级累,我们俩都是孝顺又看得开的人,不勉强对方也不勉强自己。

  都是各回各家过

  一年一家轮流呗,各回各家也不好啊,不热闹

  原来是一家一年,后来干脆哪儿都不去,不想折腾了。没被绑架的多了去了。

  跟大清没关系吗?唐 床也是过年在婆家过年。娘家就是走亲戚似的象征一下。
  不过现在么,,,各地的风俗 不同了,都变了。
  我们这边。女性地位高。一般三十在婆家过年。初一就回娘家拜年去了。。一般是初一上午去公婆家拜拜 。吃个中饭,下午就去娘家了,在娘家吃晚饭

  我们俩都是80后独生子女,除夕夜在两家人在一起吃饭,吃完饭后各回各家,排好走亲戚的日期,两家对一对日期!实在同一天有双方亲戚请吃饭,我们分开吃,总不好让人家单独再请我们吃一餐吧。。亲戚也是问好了,我们什么时间有空,才请吃饭的,很简单的事啊。。。

  三十婆家过,初一中午在娘家吃饭,小县城又不远,异地的话会不容易些。

  支持

  个人认为,这是男尊女卑的表现之一。

  楼主要彩礼吗,要男方买房吗,要男的给买东西吗,,,,

  如果有这些事,,,那叫你去婆家过年怎么了,

  我家是去婆家过的

  一家一年也可以

  支持各回各家

  这确实是一个让人头疼的问题,深受其扰。

  支持各回各家,要么就轮着来

  今年去公婆家,明年去娘家不就完了。很简单的事搞不懂为什么会搞得鸡飞狗跳。说各回各家的也是扯蛋,大过年的就是要团圆,你们倒好,居然夫妻分开

  挺好的,各回各家,各找各妈,都自在,其实捆在一起都不好,自己家亲戚在一起也好玩啊

  各回各家各找各妈

  可以轮换着呀,一年婆家一年娘家

  其实轮着过节应该是最好的。

  一年到一方家里不是最好吗?各回各家的小孩怎么办?

  再说夫妻感情好的,各回个家也不舒服啊。

  要么各回各家,要么轮流过年,总有办法,找个合适的不伤感情的方案。

  如果同城,可以分中午和晚上。。。如果不是同城,可以假期分一半。。如果实在离得太远,可以分今年,明年。。当然各回各家也可以。。

  请问 你收婆家彩礼了吗 婚房是婆家掏钱买的吗 如果是 你是正常嫁人 人家花那么多钱娶你 让你陪着过个年怎么了 当然 没给彩礼不给买房子还想着享受婆婆待遇的 让她滚好了

  我和老公商量好的轮着来,结果我妈说不用三十回初二回来就好,不然婆家人会有意见。父母那一辈人深受封建男尊女卑的思想毒害,太让人无语了,我和老公是新时代的青年,才不管,就按照我们商量的执行。

  结婚快十年,一直各回各家,孩子大了以后,让他自己选每年回哪过年,从来没有因为这个产生过矛盾,前提是两家老人要很开明懂理

  中午我家,晚上他家。就是要辛苦我老公了,我家和他家走高速的话要两个小时的车程。

  要么一年一家,要么两边接到自己家

  结婚十年,第一年在婆家过,婆婆说了,不想搞饭器,你们以后爱上哪吃上哪吃。我们就三十都在娘家吃,吃了晚饭就自己回家看春晚。很自在,没人管。

  像我家这样的为初二晚上在哪里吃饭也能吵起来也算奇葩了,和婆婆同住,除夕初一都在婆家,初三跟婆家姑子们去婆婆娘家拜年,初四到初六有两天会和婆家姑子们去旅游,整个新年,就初二我能回娘家,早上11点左右回去,中午和我奶奶姑妈那些出去吃饭,晚上在我妈家吃饭,就这样,我婆家一家子还唧唧歪歪,说我初二晚上不回去吃饭,因为我那些姑子也初二回娘家,不过她们过年从年初二待到年初七的,近的每天回来吃完晚饭回去,大姑子隔壁市的就一直住到初七。结婚几年每年年初二都吵起来的

  我们这的讲究是三十不能回婆家,如果回婆家了就说明两口子打架了,所以我跟婆家提了一下,我亲妈都不同意,还有有人是不是女权深入骨髓了,什么男尊女卑都出来了,越嚷嚷越心虚,

  山东某些地区,女儿过年是绝不能回娘家的,说是会对儿子家不好,娘家都不会欢迎,回去了绝对会把你当怪物看

  还是不婚好

  我倒是想回家过年。。。但是我妈说出嫁闺女不能看娘家的灯

  结婚以来,年三十娘家过,年初一婆家过。主要婆家开洗车场,过年根本没时间筹备什么东西。老公和我结婚后,才知道原来过年有那么多规矩和好吃的。

  可以啊

  想要男女平等 那就把彩礼婚房这些东西先平等了在说 能做到这些我认为任何诉求都是应该的

  我们家基本就是各回各家,

  偶尔去一家过年。有了孩子(目前3岁半)以后因为春节出行比较困难,所以基本在我父母家,因为我和父母在一个城市,老公外地的。公婆一般会来,一起过年。

  今年可能老公自己回去过年,各找各妈。

  商量着来嘛.

  三家合一家一起过年,多热闹

  我更看重和老公孩子一起过,自己的小家最重要。

  可以一年去一家

  嫁人不要嫁远了,近的地方风俗相通,没那么多问题

  哈哈哈哈~~~~刚看题目就令人忍俊不禁!支持楼主,各回各家,各找各妈!哈哈哈~~~~

  我是独女,没孩子时及孩子小时候,中午在娘家,晚上到婆家(步行5分钟),第二天中午就到了娘家。孩子大了后,我和老公去婆家,孩子在娘家陪外公外婆。

  各回各家不是很正常吗

  呵呵
  顶你

  结婚收彩礼了吗?还是男方收彩礼了?还是互相都没给?

  一年过一次的年,图的是热闹团圆。轮流两家一起过多好。

  如果自己能做一桌饭菜,当然可以请双方父母来过年啊。我们这边年前叫分岁酒,年后叫新年酒,每家都张罗啊,大年三十一般都是在自己小家住的。我没在婆家留过宿,娘家倒是经常住,大年三十也住过几次。

  对于楼主思想不赞同。为什么过年过节必须去婆家?!那不是我的家,没有我的父母亲人,为什么必须要去!!!
  楼主可以提出质疑,但质疑的理由不对。这种思想至老公于何地?如果你老公也是这种思想,你是什么感受?
  另外,现在的社会好像也没规定一定过年回婆家?自己不想办法去调和解决,一味去抱怨,结果又能怎样呢。解决办法
  1.一年婆家一年娘家
  2.两家父母一起来小家过年
  3.离得比较远,就多请几天假,延长春节假期,辛苦点一趟婆家一趟娘家
  4.索性年前去看望老人,然后春节出去旅游。或者带着老人一起出去玩玩,今年带父母,明年带公婆。
  5.离得近么就更好解决了,一天娘家一天婆家,平均着来
  6.夫妻有矛盾,意见不合嘛,就各回各家。
  7.再不济就离婚啊,每年都为去谁家过年吵吵也没意思。

  不管在哪儿过年,提前商量好了就好,大过年的尽量还是不吵架,开开心心过大年

  谁说必须婆家过年?
  我们一直都是一家一年的。而且我公婆在外地的,轮到娘家的时候,整个春节我们都是不去外地婆家的,就待在娘家

  都是各回各家。

  我们是中午我家晚上他家

  各回各家好

  矛盾就是多,看你怎么处理了

  没有规定怎么样,协调的问题

  支持楼主,自己回自己家

  支持楼主!!

  我们中午在娘家吃饭,晚上年夜饭在婆家,吃完就回自己家了。第二天基本都在娘家吃,第三天回爸爸家拜年(因为我爸妈离婚了)我觉得很好,因为我家跟我妈家同小区,哈哈

  还是我老公家族随意。过年腊月里随便挑一个大家比较方便的时间聚在一起吃餐饭团圆就完成了。正月也不用拜年。我妈那边就是我随意安排时间去他们都没问题

  就算想一起过也困难,距离太远,所以过年每年都发愁去哪

  这些年 最心酸的就是过年。出嫁的女儿,大年三十和初一不能回娘家,难道只有河北有这规矩?据说会把娘家运势带走还是什么讲究,所以,不是不想回,是你回去,也没人欢迎你,而且还招人烦。只能初三回

  农村比较讲究。我一朋友腊月二十九带老公从外地回娘家过年,她妈给他们定宾馆住。初一才能去娘家住。

  没有这种必须啊。我都回自己老妈家,另一半自己决定。不过为了带娃他没办法一般都和我一起。

  也可以邀请双方父母来家里一起过年

  从结婚起就是两家轮着过。除了生老二那年,正好坐月子。

  大年三十吃两顿年夜饭的路过。。。

  一般妈妈家吃的早一点,三点钟就吃年夜饭了,吃完再去婆婆家吃。。

  这种时候,双独且父母都在本地的就比较简单了。三个小家庭一起过年吃饭,或者一起出去旅游。其中一方如果有兄弟姐妹而且已婚就比较不容易全聚。

  每年轮着岂不更好?

  其实都独生子女可以双方父母一起过的

  感觉我们把过节团聚看得太重了

  说得对,我是男的也支持

  各回各家各找各妈

  M

  和娘家同城,所以过年都是回他家,等住他父母百年或者孩子长大,如果他父母决定不在农村过节去其他儿子家,那么偶就解放了,不懂要熬多少年。不过一年也就春节和清明,中秋节已经说服男人不回去过节了。没啥事就不回去,想想就能忍下来了

  各回各家好

  @拾月金秋 2019-01-02 18:36:56
  楼主要彩礼吗,要男方买房吗,要男的给买东西吗,,,,
  如果有这些事,,,那叫你去婆家过年怎么了,
  —————————–
  让男方买房怎么了?他自己不住?他愿意当上门女婿自然不用他买。

  夫妻关系和睦为要,只要两人一条心,这些困难都不是问题,过于计较对感情全无好处。当然,两人之间要相互体量,照顾彼此关切的问题。好好说话才是解决之道,报怨只会让事情变得更糟。希望楼主被生活温柔以待。

  我就在自己家过年过节
  每年邀请老人来

  都是我家,因为……我婆婆嫌做菜烦……叫我们走走走

  你在婆家过完年后可以带你老公去你娘家住嘛,这个不充突的。

  一年一家轮流

  中国人讲究团圆

  平时都上班,和婆婆家一个小区,所以过年过节都是回娘家,一年能回去15天啊,350天开始在婆家

  我爸就随我,这有什么可争的。

  我们是轮流回家过年。

  老公家三兄弟
  大哥在老家,大嫂子过年都在婆家,可能初二会回娘家也可能不回
  二哥外地,二嫂子年年都陪自己爸妈过年,公婆来了就一起过,结婚十多年从来没回婆家过一个年
  我们是最小的,外地,基本上是娘家一年婆家一年
  公公走了三年,我婆婆开始回山东娘家过年

  中国的传统呀,嫁鸡随鸡。

人需要信仰吗?为什么呢

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我觉得非常需要,无论你是信仰一种宗教或是信仰一种理想都是很有必要的。我们都知道人类之所以和动物不同,是应为人除了物质需要还有精神需求,在某种程度上说,精神更重要,这绝对不是唯心主义,我们试想一下,现在我们这些没有信仰的人在吃饱之后会干些什么呢?看一部精彩的电影、一场期待已久的球赛?这些都是给自己空虚的精神领域给予填充,但这样的填充只能满足很短时间的空虚,剩下的大部分空虚无法补充,就造成了人们开始做一些其他的事情,比如歪门邪道、制假贩假等等,在一个没有信仰的人看来,做坏事没人知道就可以做,而且不受良心的谴责,于是人们互相欺骗、尔虞我诈导致社会风气急转直下,现如今这样的事比比皆是,老人摔倒无人扶,怕被诬陷,有人落水不去救,反而挟尸要价,还有小悦悦的事就很能说明问题。而一个有信仰的人精神空虚的领域很小,他是不会这么做的,俗话说:举头三尺有神明,我做坏事有神会看见的,这样就会形成一种很好的约束,起码会在很大程度上防止社会风气的败坏。

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值得人信仰的事物,一定有其益处,遵善而行亦为善;
信仰可以使人不再空虚,活的充实,安静娴然;
当然一些邪异之说当不得信,要文明,当安详快乐。。。

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我个人认为,人分自控型和他控型,自控型不需要信仰,他控型就需要信仰,本质上不能用有无信仰来分好坏

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那不知道你说的信仰是单纯的宗教信仰还是所有的信仰?
我想应该需要吧。

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神在造人时就在人心中预先为他自己预留了空间,人的心是为神而造的。人类心中没有神地位的世界是黑暗的,是虚空的,是没有盼望的。随之而来许多社会学家、历史学家、政客纷纷起来发表他们的社会科学论、人类进化论等与神创造人类的真理相违背的理论来充实人类的头脑,这样,神的尊严与伟大在人心中淡漠了,神的存在与神主宰万有的信条在人心中淡漠了,人类的存亡与国家民族的命运对人来说已经不再重要,人都活在吃喝玩乐的虚空之中。这样,人类的文明越来越不如人愿,甚至有很多人觉得活在这个世界上还不如那些死了的人快乐,就连那些生活在物质文明高度发达国家中的人也这样抱怨。因为只有神才是生命活水的泉源,只有神才具备生命的实质,任何一个人都无法解决人类心中的心灵饥渴,没有人能填补人类心中的心灵空虚,无论什么人都不能作人的生命实际。如果没有神的带领,哪怕统治者或社会学家绞尽脑汁来维持人类文明也是无济于事的,科学、知识、民主、自由、安逸、享受带给人的仅仅是暂时的安慰,人类有了这些东西之后仍然不可避免地在犯罪、在抱怨,人类无谓的探索与牺牲只能越来越多地带给人苦恼,甚至人类恐惧科学、恐惧知识,更恐惧莫名的心灵空虚,使人惶恐不安,不知如何面对人类的未来,不知怎样面对以后的道路。在这个世界上,无论你是生活在自由世界还是生活在没有人权的国家,无论你是统治者还是被统治者,你都无法摆脱心中莫名的空虚感,没有人能解决这个问题。人毕竟是人,神的地位与神的生命是没有人能够代替的。人类需要的不仅仅是吃饱肚子、人人平等与人人自由的公平社会,更需要神对人的拯救与神给人的生命供应,只有这样,人类的需求、人类的心灵空虚才能得到解决。

《父母的语言》听后感

今早听了樊老师的《父母的语言》这本书,收益颇多。作 者 是[美]达娜·萨斯德 (Dana Suskind)芝加哥大学妇科及儿科教授,小儿人工耳蜗项目负责人,芝加哥大学医学院“3000万词汇倡议”机构的创始人和主任。她曾获得芝加哥大学医学院“杰出项目创新的领导者”奖项,也是白宫的“结束成绩差距”倡议的发起人之一。本书是她30年的科学研究结晶,在美国学术界和教育界引起巨大反响。

图片发自简书App

本书表面看来是在讲述孩子的大脑和智力的可塑性,但其核心是父母重要而强大的作用。3000万词汇的差距是关于语言在儿童大脑发育过程中的重要性的一个隐喻。意识到语言的巨大力量是一个空前的机会,它能帮助孩子们消除成绩差距,发掘潜力,笑迎人生。

其实,在现实生活中,父母意识的改变,语言的改变,就能给你的宝贝一个美好的未来!听一听,共情关注,充分交流,轮流谈话,关掉手机和电视。让我们提升自己的语言素质,让孩子真正别输在起跑线上,加油,成为更好的父母。

樊老师在书中讲了优化大脑的亲子沟通方式——3T原则:

我们已经知道,一个语料丰富即共情关注(Tune in)、充分交流(Talk more)和轮流谈话(Take turns)。

1. 第一个T:共情关注

父母用语言开发孩子大脑的第一步,是需要以共情关注的方式吸引孩子的注意力,再给予孩子回应。

孩子不像成年人一样有责任感,会把注意力放在被下达的任务上,他们没有强大的执行力,只愿意关注自己感兴趣的事情。如果孩子很不情愿地参加了某项活动,那么他们就很难在这项活动中学到词汇。

儿向语言是用来获得幼儿关注的良好方式。儿向语言也叫婴儿语,即像孩子一样夸大语音的说话方式。比起成人语,儿向语言更加音调优美、韵律动人、措辞简练。据最近一项研究表明,如果11~14个月大的婴儿一直在接受儿向语言,在他们两岁时能掌握的词汇比接受成人语的婴儿多两倍。只有先吸引婴儿的耳朵,才能让他关注说话的内容。

共情关注是最细微的一项原则,它要求父母有意识地去观察孩子在关注什么,等到时机成熟,再去和孩子谈论。换句话说,孩子关注什么,父母就关注什么。即便孩子关注的东西一直在变化,父母也应该遵循这一原则,及时对孩子的行为做出回应。

大量的研究报告表明,如果新生儿被晾在一边,任其哭闹的话,他的大脑就将遭受负面的影响,导致学习能力变弱、情绪管理能力和自控力变差,无法信任他人。严重的还能引发成长过程中其他的健康隐患。

2. 第二个T:充分交流

多跟孩子交流。交流的目的不是零散的话语,而是为了让孩子掌握分门别类的词汇,并学会他们的使用方式。如果父母让孩子接触到广泛的词汇,长年累月后,孩子的语言水平会达到一个崭新的高度。以下四个方式能让父母大量增加孩子的词汇输入量。

(1) 描述日常活动,即一边干活,一边描述出正在做的事情。

对于孩子来说,听到一个词语,就立马知道了它指的是什么。这样做除了能拓展孩子的词汇量,还能让孩子明确知道词汇发音和意义之间的联系。

教孩子刷牙时,父母可以这样说:“到刷牙时间啦,我们谁先来?”“找到你的牙刷!你的是紫色的,爸爸是绿色的。”

“现在我们要把牙膏挤到牙刷上。”“来,一点点挤。干得真棒!”“好,现在准备刷牙了,开始刷吧,从上到下。还要刷刷舌头。”

(2) 不用代词

称谓对孩子的词汇意识和认知的理解有非常重要的影响。

如果有人对你说,“你能去那儿把那个带回来吗?”,即便是成人也会感到迷惑不解。同理,父母和孩子讲代词,孩子既容易感到困惑,也不利于孩子接触更多的词汇。孩子接触到的语料越丰富,他听懂词汇、理解词义的能力就越强,使用时也更加得心应手。

(3) 训练“脱离语境的语言”

当孩子还小的时候,谈论的都是当下发生的事情;年岁稍长后,他们就会用语言来描述当下没看见或未曾体验的事物,这样的语言叫作“脱离语境的语言”,是一种非现实的交流。这是孩子智力提升的一个重要标志,它要求说话人具有高级的思维、信息处理能力和回应能力。这种高阶能力的养成,对孩子的大脑发育有着不言而喻的重要性。

父母可以使用双方都熟悉的词语进行“脱离语境的语言”训练。比如和孩子聊聊一起做过某事的经历、孩子喜欢的玩具、以前认识的小伙伴等等。孩子在这种情况下不得不根据自身的词汇水平来理解未知的概念。

如果他能很好地理解和回应“脱离语境的语言”,那么日后他在学校的成绩就没什么好担心的了。

(4) “扩句”扩句就是指语言内容的拓展,是“充分交流”语境下的衍生物。这是以拓展的方式来帮助孩子完整他们的表达,在他们现有的词汇水平上进行更复杂、更深层次的对话。如果你希望孩子能说出有逻辑、结构复杂的句子,他首先必须经常听到这样的语言。

在现实生活中,具体怎么操呢?在给孩子的回复上增加词量。孩子说出一个词的时候,父母最好回复两三个词;如果孩子说三个词,父母则以短句回答。孩子:“抱抱我,抱抱我!”你:“你想让爸爸把你抱起来?”久而久之,这段父子对话就会进化为:“爸爸,我好累,把我抱起来吧。”

3. 第三个T:轮流谈话

轮流谈话不仅是亲子交流的黄金准则,还是3T原则中最重要的一环,对于开发儿童的大脑起着决定性作用。

为了让“你来我往”的亲子互动成功展开,关键都在于父母必须耐心地等待孩子的回应。从婴儿时期成长而来的孩子可能开始说一些让父母不明白的词语,可能因为是孩子自创的,也可能是由于发音不完整。这时候父母一定要抓住语音信息,认真回应,在孩子回答时多给孩子一些时间,让他们来搜寻回应的词语。这是“轮流谈话”中至关重要的一步。

不是所有的话语都利于谈话的展开。父母应该多开展开放式问题,而非限定式问题。“这是什么?”“球的颜色是什么?”“牛怎么说?”等询问定义、类别的疑问句,对谈话的轮替以及孩子词汇的积累没有益处。同样的,能用简单的“是”“否”作答的疑问句也存在这个问题。孩子只需要在脑海中搜寻那个熟悉的词语即可,不需要花额外力气。

开放式问题则能够完美地实现“轮流谈话”的目的。家长只需抛出“怎么办”和“为什么”,就足以让孩子在思维的世界里天马行空,独立思考,最终逐渐地学会解决问题。

4. 数字时代的T:关掉它(Turn it off)

数字时代,屏幕正在抢占人们的注意力,孩子也不例外。然而电子产品不能替代父母给予的互动和回应。

帕特丽夏·库尔博士的团队将9个月大的美国婴儿放在汉语普通话的环境中。其中一半婴儿听的是真人亲口说出的中文,另一半婴儿听的则是录音或视频设备播放的中文。经过12次实验后,听到真人说话的婴儿能辨别出汉语普通话的语音,另一半则毫无反应。类似的实验还有让孩子观看视频和真人演示动作,实验结果同样是只有观看真人行为的孩子能轻易模仿该动作。

电子产品,包括电视、平板电脑、智能手机和游戏机,都不符合3T原则。它们不能关注孩子,也不能与孩子交流,更不能和孩子轮流谈话。即使电视中有看似益智的互动环节设置,也是固定不变的。美国儿科协会也认为,不能让两岁以下的孩子看电视或使用科技产品,两岁以后的孩子才能在监管下每天享受一两个小时的屏幕时间。

对于孩子来说,与父母和看护人进行语言上的你来我往是学习过程中的关键要素。社会互动才有利于开发孩子的大脑。

5. 3T原则的实践

在了解了科学的亲子沟通方式后,父母可以将丰富多样的词汇融入该语言框架,在日常对话中灵活运用。以下是几组示例,提供给父母们参考。

培养数学能力的对话

共情关注:你发现孩子想要自己穿衣服。充分交流

“你的小裤子上有5个扣子,能帮妈妈/爸爸把它们数出来吗?1个,2个,3个,4个,5个。好了,5个扣子都扣好了,现在你可以去上学了!”

轮流谈话:让孩子负责扣纽扣,而你负责数数。培养空间能力的对话

共情关注:

你发现孩子喜欢一个满是泡沫的浴缸。充分交流:“泡沫就像是一床巨大的白色被子。你看你的手臂上的泡沫,排成了直线的样子。哇,你看,我找到了一个圆圆的泡泡岛。它的四周都是水。现在泡泡慢慢靠近了你的手,但离你的脚趾还很远。”轮流谈话:“看看,你满手都是泡沫。除了你身上,哪里的泡沫最多呢?现在看看你的毛巾是什么形状?对,是正方形的。看看肥皂是什么形状的?对,是长方形。现在我们把肥皂放在毛巾里。你看,正方形里包含着一个长方形啦。”培养自制力与独立思考的对话。共情关注:你注意到刚刚起床的孩子,急着要去看外公。充分交流:“来,我们把衣服穿好,待会儿就要去看外公。这里有条紫色的裙子,还有一条粉色的。紫色的上面绣有漂亮的花朵,而粉红色的带有荷叶边。”轮流谈话:“你想穿哪一条?”“粉色的吗?我以为你要紫色的那条呢!”“你喜欢这条裙子是因为它有口袋吗?”“原来如此,这样你就可以把外公给你的糖果装进去了。”“粉色最好,因为它最适合用来不停地转圈。”

多对孩子输入语言,多展开各种话题.达到一定的量,孩子就发展得好,更有利于他们的成长。在共情的基础上注重交流,要给孩子说话的空间和时间.这本书还阐述了一下3T原则:共情关注、充分交流、轮流谈话。做的研究也非常详实,内容丰富调理清晰,是对儿童语言环境这个理论很强的支撑材料。非常全面而又简洁.

最后,樊老师以前还说过<让孩子远离焦虑>这本书,作者是塔玛琼斯基.这本书让家长能引导孩子认识焦虑,克服焦虑,强烈建议两本书都阅读一遍,这样能给孩子更好的家庭环境!

听完这本书,我觉得最大的感想是:孩子的起跑线不是咱做家长有多少钱,而是咱做家长的有什么语言!孩子是父母的复印件,以后时刻提醒自己,自己做好了,才有资格管孩子!

婚礼是什么啊

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婚礼,与出生(满月)、成人礼、丧礼一起被称为人生仪礼(rites of passage),即一个人在世间成长过程中的一系列仪式。不同民族的婚礼代表了不同民族的世界观和人生观。

婚礼,在中国原为“昏礼”,是属于汉传统文化精粹之一,婚聘之礼甚至可以追溯到甲骨文。3000多年前的周朝就已经有一套完整的“婚聘六礼”。

婚礼是嘉礼的一种,载于儒教圣经《仪礼·士昏礼》《礼记·昏义》中,并且在《开皇律》《唐律》《宋刑统》《大明律》等历朝法典中得到推广,还通过吉凶宾军嘉五礼的传播影响了朝鲜、日本、越南等汉文化圈国家。

扩展资料:

婚礼中的婚宴习俗:

婚宴席位的安排有主有次,具体坐法,各地不尽相同。按烟台习俗,新娘的大客在第一桌,主陪和大客应面向舞台,以便于观看结婚典礼。

但若大客是辈分不同的两代人,则要分开安排,所谓“两代人不同席”。在迎宾榜上列桌次时一般称龙桌凤桌第一桌,排桌时,最好是把同性别、年纪相同、互相熟悉的人安排在一桌。这样在酒宴上有共同语言,可增强婚宴气氛。

酒过三旬菜过五味时,新郎新娘要按桌次,依次到各桌向每位客人敬酒。敬酒时要双手将酒杯为客人端起,但不要一律强求客人一饮而尽。等客人放下酒杯后,新娘新郎要微笑说“谢谢”并再为客人将酒杯添满,方可再向下一位客人敬酒。

参考资料来源:百度百科-婚礼

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人生仪礼之一。

婚礼是一种宗教仪式或法律公证仪式,其意义在于获取社会的承认和祝福,防止重婚,帮助新婚夫妇适应新的社会角色和要求,准备承担社会责任。

所有的民族和国家都有其传统的婚礼仪式,是其民俗文化的继承途径,也是本民族文化教育的仪式。婚礼也是一个人一生中重要的里程碑,属于生命礼仪的一种。

世界上最古老、延续时间最长,影响最广的婚礼是儒教婚礼、印度教婚礼、基督教婚礼,即三大文明圈的婚礼。在大部分的文化里,通常都会发展出一些结婚上的传统与习俗,其中有许多在现代社会中已经失去了其原始所象征的意义,逐渐演变为世俗婚礼。

扩展资料:

中国古时婚礼的习俗:

我国古代有“六礼”之说,现今部分地区也有这个习俗,六礼即纳采、问名、纳吉、纳征,请期、亲迎。

实际上各地区民间约定成俗的婚礼习俗并不完全为这六礼所限,它将相亲、订婚阶段的过程简化,比如,将请期(商定迎娶日期)并于纳吉(送礼订婚)中。而亲迎之后的合卺(新郎新娘喝交杯酒)、闹洞房和婚后的“回门”等仪礼过程受到更加的重视。

在中式婚礼上,还经常看到龙和凤凰的图案,这是因为在中国,龙和凤凰都是吉祥的象征,代表高贵、华丽、祥瑞,以及夫妻和谐美满的关系。

这个传统来自古代中国神话传说,据说虞舜时天下大治,乐官夔谱成了《九招》之曲呈献,虞舜演奏过程中金龙彩凤同时现身。《诗经·文王之什》中也有龙氏族王季娶凤氏族鸷仲氏的记载,认为这是龙凤呈祥,“天作之合”。

参考资料来源:百度百科-婚礼(人生仪礼之一)

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婚礼,是生命传承的天然序曲;

婚礼,是新生家庭的欢乐钟声。

婚礼,是对父母亲友的崇高敬礼;

婚礼,是对真挚爱情的亲切见证。

温馨、温情、温暖,足矣;

感恩、感悟、感动,永恒。

上海著名司仪李继光语!

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礼是两个相爱的人把自己的故事,自己的幸福告诉爱自己的人的一个过程,庄严而又神圣,浪漫不失感动的一场宴会,也是将你们的爱,以最感人的形式告诉给天下所有人,所以,我们的过程不容忽视,寻找专业人士,为我们这一生一场的婚礼留下最完美的纪念,这也是森果网一直发展的方向和目标,只为给更多新人留下一生最感人的一刻。

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婚礼简单的说就是结婚的典礼,和成人礼、毕业典礼等的本质是一样的。唯一不同的是这个典礼的主题是一对男女。

中华民国行政区划

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中华民国行政区划(官方使用“行政区域”一词)指代中国在中华民国时期的行政管理区划,包括北洋政府时期和国民政府时期,分为省(地方、行政区)、道(行政督察区)等级别。北洋政府初期分为22省、4特别行政区、4地方、3地区和2府;国民政府初期分为28省、2地方和6院辖市,后期台湾光复、外蒙古独立,1949年共分35省、12院辖市、1地方和1特别行政区。
[1]
国共内战后所谓“民国政府”迁台控制区域只包含台湾、澎湖、金门及马祖地区(台澎金马)。

中文名

中华民国行政区划

外文名

Administrative divisions of ROC

国 家

中国

类 别

行政区划

省级行政区1

地方、省、特别行政区

省级行政区2

府、直辖市、地区

北洋政府时期

1912-1928年

国民政府时期

1928-1949年

1
沿革

?
北洋时期

?
训政时期

?
宪政时期

?
播迁台湾至今

2
区划变迁

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北洋政府时期行政区划

中华民国建国初期,承袭清朝旧制。不同之处在于废除府,将所有不管县的州、厅全改为县,1914年时在省县之间设置93个道,青海、新疆及内外蒙古保留盟旗,西藏保留宗作为基层区划。当时的省份依当时顺序排列,有直隶、奉天、吉林、黑龙江、山东、河南、山西、江苏、安徽、江西、福建、浙江、湖北、湖南、陕西、甘肃、新疆、四川、广东、广西、云南、贵州等22省。北洋政府在22个省之外设了南京特别市、平津地方、热河、察哈尔、绥远、川边等几个特别区域,西藏、外蒙古、青海3个地方,胶澳、淞沪等2个省级商埠,另保留阿尔泰、塔尔巴哈台、伊犁3个地区(后均并入新疆省)
[2]

类别
数目
1914年的中华民国一级行政区

22
直隶省| 奉天省 | 吉林省 | 黑龙江省 | 山东省 | 河南省 | 山西省 | 江苏省 | 安徽省 | 江西省 | 福建省 |浙江省 | 湖北省 | 湖南省 | 陕西省 | 甘肃省 | 新疆省 | 四川省 | 广东省 | 广西省 | 云南省 | 贵州省

2
南京特别市| 平津地方
行政区
4
川边特别行政区 | 热河特别行政区 | 察哈尔特别行政区 | 绥远特别行政区
地方
4
西藏地方 | 蒙古地方 | 青海地方 | 平津地方
地区
3
阿尔泰地区 | 塔尔巴哈台地区 | 伊犁地区

国民党训政时期政区图

1928年北伐后,国民政府废除了道,另外设立了行政督察区,作为省的派出机构,一个行政督察区管理十几个县。国民政府北伐后,改直隶、奉天2省为河北、辽宁,并平津特别区入河北,将热河、察哈尔、绥远、川边、宁夏、青海改建为6个省(川边特别区改建西康省),总计28个省,另外加上西藏、蒙古2个地方,以及分自苏、英收回的东省特别区、威海卫行政区。国民政府并设立特别市(即直辖市),先后设置南京、上海、北平、天津、青岛、武汉(后改名为汉口)、广州(后降为省辖市,抗战胜利后再升格)、西京(后降为省辖市,抗战胜利后改称西安并再升格)、重庆(抗战时期设置)等9个特别市。此外,东北政务委员会自设兴安屯垦区,西南政务委员会曾一度设立琼崖特别区,马仲英则一度自设河西省,惟除了琼崖特别区系获国民政府报准外,均为地方私设省级政区
[2]

类别
数目
1931年的中华民国一级行政区

28
江苏省| 浙江省 | 安徽省 | 江西省 | 湖北省 | 湖南省 | 四川省 | 西康省| 福建省 | 广东省 | 广西省 | 云南省 |
贵州省 | 河北省 | 山东省 | 河南省 | 山西省 | 陕西省 | 甘肃省 | 宁夏省 | 青海省 | 绥远省 | 察哈尔省| 热河省 |
辽宁省 | 吉林省 | 黑龙江省 | 新疆省
院辖市
6
南京院辖市 | 上海院辖市 | 北平院辖市 | 青岛院辖市 | 天津院辖市 | 汉口院辖市
行政区
2
威海卫行政区 | 东省特别行政区
地方
2
西藏地方 | 蒙古地方

1946年民国行政区域图

1945年对日抗战胜利后,中华民国政府将原东北三省根据满洲国时期的行政区划改置成东北九省,增设辽北、安东、合江、松江、嫩江、兴安等6省及沈阳、大连、哈尔滨等3个直辖市。对日抗战的胜利,使中华民国政府收复台湾,成为35行省之一。中华民国政府并将海南岛设立海南特别行政区,作为建省之准备。
1921年苏联控制蒙古地方,至1945年中华民国政府与苏联政府签署《中苏友好同盟条约》为外蒙人民举办公投以决定是否承认独立,于隔年1月5日承认外蒙古独立。但随后政府认为苏联威胁中国政治独立与领土完整及远东和平。
[2]

类别
数目
1949年的中华民国一级行政区

35
江苏省 | 浙江省 | 安徽省 | 江西省 | 湖北省 | 湖南省 | 四川省 | 西康省 | 福建省 | 台湾省 | 广东省 | 广西省 | 云南省 | 贵州省 | 河北省 | 山东省 | 河南省 | 山西省 | 陕西省 | 甘肃省 | 宁夏省 | 青海省 | 绥远省 | 热河省 | 辽宁省 | 安东省 | 辽北省 | 吉林省 | 松江省 | 合江省 | 嫩江省 | 兴安省 | 新疆省| 察哈尔省| 黑龙江省
院辖市
12
南京 | 上海 | 北平 | 青岛 | 天津 | 重庆 | 大连 | 哈尔滨 | 汉口 | 广州 | 西安 | 沈阳
特别行政区
1
海南特别行政区
地方
1
西藏地方

台湾省行政区划

根据《关于正确使用涉台宣传用语的意见》对1949年10月1日之后的台湾地区政权,应称之为“台湾当局”或“台湾有关方面”、“台湾方面”,不使用“中华民国”,也一律不使用“中华民国”纪年。
[3]
但国民党政府宣称仍对大陆地区拥有主权,并撤销对外蒙古独立的承认(台湾当局1953年“控苏案”撤销对其承认,2012年又恢复承认)。
台湾的行政区划规划始于明郑时期,清朝于1885年成立台湾省。1895年至1945年被日本侵略占领。早在1945年中华民国收复台湾与附属岛屿后,设置行政长官公署,两年后方改组为台湾省政府。行政公署将台湾省分设8个县(台北县、新竹县、台中县、台南县、高雄县、花莲县、台东县、澎湖县)、9个市(基隆市、台北市、新竹市、台中市、彰化市、嘉义市、台南市、高雄市、屏东市)与2个县辖市(宜兰市、花莲市)。当时的金门群岛隶属于福建省金门县、马祖列岛则分属于福建省长乐县、连江县、罗源县。乌丘隶属于福建省莆田县、东沙岛与南沙太平岛隶属于广东省。
“国府迁台”后,台湾省改置为16个县、5省辖市,形成今日区域之雏型。之后曾成立两个管理局,即阳明山管理局及梨山建设管理局。行政区是国家行使政权的地方单位,国民党迁台后,依据所谓“《中华民国宪法增修条文》”及“《地方制度法》”来规定。虽然相关法律并未明文订定行政区之等级,但按照法律条文内容来排列,一级行政区为省、直辖市,二级行政区为县、市,三级行政区为乡、镇、县辖市、区,四级行政区为村、里,五级行政区则为邻
[1]

编辑

直辖市(12个)
南京府→南京市(首都特别市)、淞沪商埠→上海市、平津地方→北平特别市→河北省北平市、胶澳商埠→青岛市、天津市、重庆市 、大连市、哈尔滨市、武汉市→汉口市、广州市、西安市、沈阳市
省(35个)
华中七省 江苏省、浙江省、安徽省、江西省、湖北省、湖南省、四川省
华南六省 福建省、台湾省、广东省、广西省、云南省、贵州省
华北六省 直隶省→河北省、山东省、河南省、山西省、陕西省、甘肃省
塞北四省 宁夏省、绥远特别区→绥远省、察哈尔特别区→察哈尔省、热河特别区→热河省
东北九省 奉天省→辽宁省、安东省、辽北省、吉林省、松江省、合江省、黑龙江省、嫩江省、兴安省
西部三省 川边特别区→西康省、青海省、新疆省
特别行政区(1个)
海南特别行政区
地方(1个)
西藏地方、蒙古地方(1946年民国承认外蒙古独立,1953年台当局撤销承认,2012年恢复承认)
其它已撤销省级行政区
阿尔泰区域 、塔尔巴哈台、呼伦贝尔、东省特别区、威海卫行政区、河西省、兴安屯垦区
台湾当局控制区域
台澎金马管辖区域
  岛屿行政分类县市名称地位地图台湾岛“直辖市”台北市、新北市、桃园市、台中市、台南市、高雄市台澎金马当局直属俗称“六都”

省辖市基隆市、新竹市、嘉义市名义上属于台湾省政府,实际冻省虚化直属县新竹县、苗栗县、南投县、嘉义县、彰化县、云林县、屏东县、宜兰县、花莲县、台东县澎湖列岛县澎湖县金门岛县金门县名义上属于福建省政府,实际冻省虚化直属马祖列岛县连江县(马祖)备注:其中台湾省划分为3市12县,即台、澎;福建省2县。
[4]
由于国共内战关系,原连江县一分为二,马祖列岛合并成立连江县(马祖),位于大陆地区的连江县主体则为中华人民共和国政府所治。这成为唯一两岸分治的县份,形成今日两个“连江县”的特殊情况。另南海的东沙群岛、太平岛等岛屿划归高雄市管理。
[4]

词条图册
更多图册

参考资料

1.

傅林祥,郑宝恒 著 周振鹤 编 .中国行政区划通史:中华民国卷 :复旦大学出版社 ,2007-09-01
2.

中华民国行政区划
.人人网[引用日期2012-11-30]
3.

关于正确使用涉台宣传用语的意见
.中共潍坊市委台湾工作办公室[引用日期2019-04-19]
4.

台湾地区行政区域
.中国新闻网[引用日期2016-09-12]

词条标签:

地理


地点